A cantora Simaria, da dupla com Simone, falou sobre seu casamento com o marido Vicente, que é espanhol, em entrevista ao programa Pânico nesta terça-feira, 7, e afirmou que desde sua juventude já tinha planos de se casar com um estrangeiro.
"Meu marido é espanhol. Desde pequena eu já falava: 'vou casar com homem de fora do País, não vou casar com brasileiro, não'. Falavam que os caras daqui eram muito vagabundos, muito bandidos", afirmou Simaria.
Em seguida, a cantora continuou, em bom humor: "Não vou querer casar com homem pra ficar me botando chifre toda hora, não. Eu arranco logo a 'pingola' dele. Não brinca comigo, não, que você acorda sem a torneira, viu, meu amor?"
Minha resposta no meu twitter oficial:
🏳️🌈#HumildadeBrasil🏳️🌈 @lynda_dlovato
5 minutes ago
Concordo com a @simonesimaria que simaria falou que os homens brasileiros são vagabundos, concordo SIM, pois todos relacionamentos eu tive me mander, NUNCA recebi o carinho que preciso e fora do brasil os homens nao são machistas e cuidam mais de nos, ficam meu recado @euleodias
video no youtube:https://www.youtube.com/watch?v=M1ceungND1U
cultura machista no brasil e assim:
A violência contra a mulher é algo secular e impregnado na história
do Brasil. Apenas após muitas décadas de lutas e reivindicações,
passou-se a ter agendas políticas específicas em sua defesa. Durante
todo o período colonial, imperial e, significativa parte do período
republicano, não houve uma única lei específica de proteção de gênero.
Aliás, a agressão não vinha somente da sociedade. Veio também do Estado.
Por exemplo, o Brasil demorou muito a reconhecer o direito da mulher em
votar e ser votada, o que apenas foi realizado em 1933. Certamente esse
atraso do Estado brasileiro, em reconhecer os direitos políticos das
mulheres ao sufrágio universal, estimulou o fomento da crença coletiva
de que as brigas entre casal seja algo do qual as pessoas não devem
interferir, sob pena de estar afligindo suas intimidades.
Mesmo com a criação das agendas específicas em defesa da mulher, não foi de uma hora para outra que os efeitos do debate político se converteram em normatividade e, segurança efetiva, se é que se pode falar em “segurança efetiva”, dado o estado das coisas. O melhor exemplo é a senhora Maria da Penha. Maria realizou vários boletins de ocorrência contra o ex-marido, que a espancava, deixando o Estado informado do risco que sofria enquanto cidadã, mulher e ser humana.
E mesmo assim, em novo ato de violência do ex-companheiro, a Senhora Maria acabou paraplégica. Corajosamente, Maria tomou uma decisão. Ciente da indiferença do Estado sob a sua situação, ciente da incapacidade da justiça em lhe garantir proteção e, sobretudo, ciente do costume da sociedade brasileira em acreditar que em ‘briga de marido e mulher ninguém mete a colher’, tomou a decisão de ir até Washington, onde fica a Comissão Interamericana de Direitos Humanos, e processou o Estado Brasileiro.
A Comissão Interamericana de Direitos Humanos (CIDH) é uma das duas entidades que integram o sistema Interamericano de Proteção aos Direitos Humanos, junto a Corte Internacional de Direitos Humanos, tendo sua sede em Washington: Por consequência da sua decisão, o Brasil teve que tomar medidas político-jurídicas internas para não sofrer sanções internacionais. Dentre as medidas adotadas, a principal foi criar a Lei Maria da Penha, que visa proteger a mulher contra a violência doméstica. Uma conquista histórica! Afinal, o conteúdo normativo dessa lei era uma reivindicação histórica inevitável de parte da sociedade. Com luta, essa reivindicação se transformou em agenda política. E não sem luta, converteu-se em Lei.
A Lei existe, é para ser aplicada e respeitada. Ela prevê punições aos infratores. O caso da senhora Maria ilustra, muito bem, o estado das coisas que se passa no sistema político, jurídico e cultural em nosso país. Ironicamente, ela precisou ir fora do Brasil para que as instituições brasileiras lhe dessem atenção e proteção. E mesmo com a Lei em voga, a realidade não mudou muito muito. Insiste a insensibilidade jurídica, dificuldades política e, frieza cultural em lidar com a iminência dos riscos de abuso para com a mulher. Nós não garantimos a eficiência plena da sua segurança. Em muitos casos, se sabe do risco, mas permanece a indiferença diante da iminência do ataque. Responsáveis dessa insensibilidade são o Estado brasileiro e, todos nós, a sociedade. Sobretudo nós, homens, sexo masculino, pois é sabido que muitos dentre nós, legam-se a indiferença e omissão, e colaboram com o crime. Isso aconteceu com o caso da menina estuprada por mais de 30 homens no Rio de Janeiro. Nenhum se apresentou para ser herói. Para piorar, compartilharam um vídeo (ainda gravaram um vídeo, absurdo!) nas redes sociais e, novamente, mais homens, caminhando na linha da indiferença, alargaram o crime, uma vez que escolheram compartilhar da violência contra a solitária garota.
Mas aqui as guerreiras feministas me corrigiram: “não é só ela: nós somos muitas”. Estão certas. São muitas e, devem ser cada vez mais, em quantidade e qualidade. Afinal, mesmo no século XXI, ainda temos dificuldades em perceber e reconhecer a equivalência das condições de equidade e isonomia entre o homem e a mulher.
Temos incapacidade, ou má vontade (essa é minha principal suspeita), para admitir a fragilidade da segurança que a mulher encontra em todos os contextos sociais, sobretudo aqueles onde o Estado está ausente. Temos dificuldade, ou má vontade repito, para acreditar que a cultura do machismo banaliza violências mínimas (o “psiu” na rua), violências intermediárias (resistir ao fim do namoro) e violências máximas (estupro, sequestro, assassinato) todos os dias contra elas. Nisso, uma observação óbvia: homem machista não quer empoderamento feminino.
Apesar de Michel Temer e seus ministérios machistas, de maneira geral, estamos num momento histórico onde existem conquistas político-jurídicas que visam proteger a mulher contra a violência doméstica. E ao mesmo tempo, os desafios não cessam. Infelizmente, tais conquistas não se transformaram em hábito cultural. Não ocupa lugar na consciência coletiva da sociedade brasileira. N
ão tem intimidado os agressores. Infelizmente, são recorrentes as notícias dos atos graves de agressão física, psicológica, emocional e sexual contra a mulher. E se estende para outros campos. Relembremos: é esse gênero que realiza as jornadas de trabalho mais extensas (casa, empresa, escola, faculdade; recordo a minha mãe) e ganhando menos.
Quando se é negra, ou está grávida, ainda sofre preconceito pela condição. A sensualização machista do corpo feminino, utilizada pela mídia e pelas empresas, é outro vértice dessa agressão cultural, que coisifica a imagem da mulher. O fato é, estamos em um dilema.
Se a ausência do hábito do respeito, bem como a falta do estímulo para tal hábito, para com a mulher continuar a permanecer, tanto a insensibilidade jurídica, quanto a indiferença social, irão incentivar novas afrontas aos seus corpos e, sobretudo, novas ignomínias as suas dignidades. E esse efeito se retroalimentará, porque incentivará mais indiferença e desrespeito, culminando em novas agressões.
E assim se perpetra a Cultura Machista no Brasil e, se potencializa a Fragilidade de Segurança à Mulher em Contextos Misóginos.
A farmacêutica Maria da Penha, que da nome a Lei contra a violência doméstica: Uma maneira de reverter esse processo é através da educação voltada para a transformação da mentalidade da sociedade brasileira. É essa mentalidade renovada que evitará as formas de brutalidade que ora vemos. Como esse é um processo de médio a longo prazo, o mais importante, por agora, é permanecer na luta para a manutenção dos direitos políticos e jurídicos conquistados; permanecer na luta para que as delegacias recebam as denúncias; permanecer na luta para que os agressores sejam punidos e presos; permanecer na luta para uma maior amplificação das ações das mulheres em todas as áreas da vida pública do país. Apenas assim, permanecendo na luta, o equilíbrio de forças estará garantido e, seus direitos guarnecidos. Tais lutas são necessárias. Pois, dado o estado das coisas na justiça, no Estado, na política e, sobretudo, na cultura (machista!) no Brasil, não é prudente esperar um imediato esclarecimento, não se pode aguardar imediato respeito, de nós outros, acerca da equivalência das condições equitativas e isonômicas entre homem e mulher.
O feminismo é um movimento filosófico, político, social que tem por objetivo lutar pelo reconhecimento, manutenção e aplicação dos seus direitos, que são equânimes, e com isso, realizar uma convivência mais justa junto aos homens. O movimento atua tendo por meta o empoderamento político, jurídico, artístico, empresarial, científico, acadêmico e social das mulheres. A justificativa filosófica, que serve de base para o direito das mulheres em terem direitos, está na dignidade intrínseca da pessoa humana. Imagem: reprodução.
As lutas das mulheres, das feministas, são necessárias. Pois não se pode apenas esperar, aguardar a superação da nossa incapacidade, ou da nossa má vontade. A condição de um estado cultural não muda assim tão rapidamente. Mas deve mudar! E as meninas e as mulheres sabem e, sentem, no sentimento intra-pessoal e, no golpe no corpo, a necessidade da transformação. Elas não precisam trabalhar suas consciências. Já sabem o que é melhor para elas. Quem deve esclarecer suas consciências somos nós, homens e sociedade. Em primeiro lugar, admitamos a fragilidade da segurança que a mulher se encontra, principalmente nos contextos sociais onde o Estado está ausente e, ao mesmo tempo, onde a cultura machista e misógina está presente. Em seguida, vamos exercitar equidade e alteridade nessa cultura machista. Quem tem orgulho e admiração por um país onde trinta homens estupram uma só mulher por motivos tão ignóbeis? O Brasil precisa, urgentemente, não apenas de reformas políticas, econômicas e previdenciárias. Precisamos também de uma reforma na consciência coletiva. Para isso, as lutas sociais, a luta política e, a luta por mais direito são importantes e indispensáveis. E o gênero protagonista nessa história, creio que em todos os sentidos, é o feminino. Não deixem de lutar, mulheres. E reconheçamos o que somos nessa história, homens.
cultura machista no mundo é assim: “Por trás de um grande homem, sempre existe uma grande mulher.”.
Expondo esse dito em sala, pergunte aos membros da classe qual a possível interpretação a ser feita sobre esta sentença. Nesse instante, tenha o cuidado de abrir espaço para as opiniões divergentes, pois somente elas podem encabeçar a devida valorização do debate a ser desenvolvido. Após ouvir as opiniões, indague porque esse dito faz questão de delimitar o lugar da mulher.
A partir dessa questão é possível demonstrar que em muitas sociedades, ao longo do tempo, temos a consolidação da ideia de que a mulher deveria ocupar um papel secundário ao do homem. Nesse sentido, reportando-se à sociedade ocidental, percebemos que as mulheres tiveram sua esfera de atuação limitada ao campo doméstico e familiar. À frente, estiveram os homens, que assumiam as responsabilidades ligadas ao trabalho e chefia.
Mesmo sendo essa uma situação dominante, não podemos compreender que a mulher da sociedade machista se resumia ao estereótipo do “sexo frágil”. Em muitos contextos, vemos que as mulheres tiveram uma atuação importante que vai diretamente contra a representação de uma sociedade machista. Mesmo admitindo a vigência desse modelo, vários estudiosos, hoje em dia, alegam que a mulher sempre teve artifícios que mostram o exercício de certo poder e influência.Para que essa possibilidade de compreensão seja contemplada, o professor pode organizar uma pesquisa em que os alunos demonstrem essa “descontinuidade do machismo” com uma pesquisa entre as mulheres mais velhas de sua família. Para tanto, é necessário que o professor elabore previamente um roteiro de perguntas que possa orientar seus alunos. O objetivo maior seria reportar a alguma situação em que a autonomia da entrevistada foi exercida sem a influência de uma figura masculina.
Ao registrar esse tipo de situação, o aluno pode compreender que as dimensões generalizantes da história nem sempre se desenvolvem igualmente. Reportando-se a situações bem específicas, ele passa a enxergar que os valores de uma época existem, mas não funcionam de uma mesma forma entre os indivíduos que atuam nesse mesmo contexto. De fato, quando retirado da boca dos homens (e mulheres!), o passado se torna algo ainda mais diverso e deliciosamente curioso.
Por fim, ao fim das entrevistas, recolha as atividades disponibilizadas e faça um painel contendo uma coletânea com os depoimentos mais interessantes. Caso ache necessário, digitalize os trechos encontrados para que as identidades dos entrevistados e dos alunos sejam devidamente preservadas. Colocando o painel em espaços de uso comum na escola, a pesquisa é valorizada e desperta a curiosidade dos alunos de outras séries para o tema.
Mesmo com a criação das agendas específicas em defesa da mulher, não foi de uma hora para outra que os efeitos do debate político se converteram em normatividade e, segurança efetiva, se é que se pode falar em “segurança efetiva”, dado o estado das coisas. O melhor exemplo é a senhora Maria da Penha. Maria realizou vários boletins de ocorrência contra o ex-marido, que a espancava, deixando o Estado informado do risco que sofria enquanto cidadã, mulher e ser humana.
E mesmo assim, em novo ato de violência do ex-companheiro, a Senhora Maria acabou paraplégica. Corajosamente, Maria tomou uma decisão. Ciente da indiferença do Estado sob a sua situação, ciente da incapacidade da justiça em lhe garantir proteção e, sobretudo, ciente do costume da sociedade brasileira em acreditar que em ‘briga de marido e mulher ninguém mete a colher’, tomou a decisão de ir até Washington, onde fica a Comissão Interamericana de Direitos Humanos, e processou o Estado Brasileiro.
A Comissão Interamericana de Direitos Humanos (CIDH) é uma das duas entidades que integram o sistema Interamericano de Proteção aos Direitos Humanos, junto a Corte Internacional de Direitos Humanos, tendo sua sede em Washington: Por consequência da sua decisão, o Brasil teve que tomar medidas político-jurídicas internas para não sofrer sanções internacionais. Dentre as medidas adotadas, a principal foi criar a Lei Maria da Penha, que visa proteger a mulher contra a violência doméstica. Uma conquista histórica! Afinal, o conteúdo normativo dessa lei era uma reivindicação histórica inevitável de parte da sociedade. Com luta, essa reivindicação se transformou em agenda política. E não sem luta, converteu-se em Lei.
A Lei existe, é para ser aplicada e respeitada. Ela prevê punições aos infratores. O caso da senhora Maria ilustra, muito bem, o estado das coisas que se passa no sistema político, jurídico e cultural em nosso país. Ironicamente, ela precisou ir fora do Brasil para que as instituições brasileiras lhe dessem atenção e proteção. E mesmo com a Lei em voga, a realidade não mudou muito muito. Insiste a insensibilidade jurídica, dificuldades política e, frieza cultural em lidar com a iminência dos riscos de abuso para com a mulher. Nós não garantimos a eficiência plena da sua segurança. Em muitos casos, se sabe do risco, mas permanece a indiferença diante da iminência do ataque. Responsáveis dessa insensibilidade são o Estado brasileiro e, todos nós, a sociedade. Sobretudo nós, homens, sexo masculino, pois é sabido que muitos dentre nós, legam-se a indiferença e omissão, e colaboram com o crime. Isso aconteceu com o caso da menina estuprada por mais de 30 homens no Rio de Janeiro. Nenhum se apresentou para ser herói. Para piorar, compartilharam um vídeo (ainda gravaram um vídeo, absurdo!) nas redes sociais e, novamente, mais homens, caminhando na linha da indiferença, alargaram o crime, uma vez que escolheram compartilhar da violência contra a solitária garota.
Mas aqui as guerreiras feministas me corrigiram: “não é só ela: nós somos muitas”. Estão certas. São muitas e, devem ser cada vez mais, em quantidade e qualidade. Afinal, mesmo no século XXI, ainda temos dificuldades em perceber e reconhecer a equivalência das condições de equidade e isonomia entre o homem e a mulher.
Temos incapacidade, ou má vontade (essa é minha principal suspeita), para admitir a fragilidade da segurança que a mulher encontra em todos os contextos sociais, sobretudo aqueles onde o Estado está ausente. Temos dificuldade, ou má vontade repito, para acreditar que a cultura do machismo banaliza violências mínimas (o “psiu” na rua), violências intermediárias (resistir ao fim do namoro) e violências máximas (estupro, sequestro, assassinato) todos os dias contra elas. Nisso, uma observação óbvia: homem machista não quer empoderamento feminino.
Apesar de Michel Temer e seus ministérios machistas, de maneira geral, estamos num momento histórico onde existem conquistas político-jurídicas que visam proteger a mulher contra a violência doméstica. E ao mesmo tempo, os desafios não cessam. Infelizmente, tais conquistas não se transformaram em hábito cultural. Não ocupa lugar na consciência coletiva da sociedade brasileira. N
ão tem intimidado os agressores. Infelizmente, são recorrentes as notícias dos atos graves de agressão física, psicológica, emocional e sexual contra a mulher. E se estende para outros campos. Relembremos: é esse gênero que realiza as jornadas de trabalho mais extensas (casa, empresa, escola, faculdade; recordo a minha mãe) e ganhando menos.
Quando se é negra, ou está grávida, ainda sofre preconceito pela condição. A sensualização machista do corpo feminino, utilizada pela mídia e pelas empresas, é outro vértice dessa agressão cultural, que coisifica a imagem da mulher. O fato é, estamos em um dilema.
Se a ausência do hábito do respeito, bem como a falta do estímulo para tal hábito, para com a mulher continuar a permanecer, tanto a insensibilidade jurídica, quanto a indiferença social, irão incentivar novas afrontas aos seus corpos e, sobretudo, novas ignomínias as suas dignidades. E esse efeito se retroalimentará, porque incentivará mais indiferença e desrespeito, culminando em novas agressões.
E assim se perpetra a Cultura Machista no Brasil e, se potencializa a Fragilidade de Segurança à Mulher em Contextos Misóginos.
A farmacêutica Maria da Penha, que da nome a Lei contra a violência doméstica: Uma maneira de reverter esse processo é através da educação voltada para a transformação da mentalidade da sociedade brasileira. É essa mentalidade renovada que evitará as formas de brutalidade que ora vemos. Como esse é um processo de médio a longo prazo, o mais importante, por agora, é permanecer na luta para a manutenção dos direitos políticos e jurídicos conquistados; permanecer na luta para que as delegacias recebam as denúncias; permanecer na luta para que os agressores sejam punidos e presos; permanecer na luta para uma maior amplificação das ações das mulheres em todas as áreas da vida pública do país. Apenas assim, permanecendo na luta, o equilíbrio de forças estará garantido e, seus direitos guarnecidos. Tais lutas são necessárias. Pois, dado o estado das coisas na justiça, no Estado, na política e, sobretudo, na cultura (machista!) no Brasil, não é prudente esperar um imediato esclarecimento, não se pode aguardar imediato respeito, de nós outros, acerca da equivalência das condições equitativas e isonômicas entre homem e mulher.
O feminismo é um movimento filosófico, político, social que tem por objetivo lutar pelo reconhecimento, manutenção e aplicação dos seus direitos, que são equânimes, e com isso, realizar uma convivência mais justa junto aos homens. O movimento atua tendo por meta o empoderamento político, jurídico, artístico, empresarial, científico, acadêmico e social das mulheres. A justificativa filosófica, que serve de base para o direito das mulheres em terem direitos, está na dignidade intrínseca da pessoa humana. Imagem: reprodução.
As lutas das mulheres, das feministas, são necessárias. Pois não se pode apenas esperar, aguardar a superação da nossa incapacidade, ou da nossa má vontade. A condição de um estado cultural não muda assim tão rapidamente. Mas deve mudar! E as meninas e as mulheres sabem e, sentem, no sentimento intra-pessoal e, no golpe no corpo, a necessidade da transformação. Elas não precisam trabalhar suas consciências. Já sabem o que é melhor para elas. Quem deve esclarecer suas consciências somos nós, homens e sociedade. Em primeiro lugar, admitamos a fragilidade da segurança que a mulher se encontra, principalmente nos contextos sociais onde o Estado está ausente e, ao mesmo tempo, onde a cultura machista e misógina está presente. Em seguida, vamos exercitar equidade e alteridade nessa cultura machista. Quem tem orgulho e admiração por um país onde trinta homens estupram uma só mulher por motivos tão ignóbeis? O Brasil precisa, urgentemente, não apenas de reformas políticas, econômicas e previdenciárias. Precisamos também de uma reforma na consciência coletiva. Para isso, as lutas sociais, a luta política e, a luta por mais direito são importantes e indispensáveis. E o gênero protagonista nessa história, creio que em todos os sentidos, é o feminino. Não deixem de lutar, mulheres. E reconheçamos o que somos nessa história, homens.
cultura machista no mundo é assim: “Por trás de um grande homem, sempre existe uma grande mulher.”.
Expondo esse dito em sala, pergunte aos membros da classe qual a possível interpretação a ser feita sobre esta sentença. Nesse instante, tenha o cuidado de abrir espaço para as opiniões divergentes, pois somente elas podem encabeçar a devida valorização do debate a ser desenvolvido. Após ouvir as opiniões, indague porque esse dito faz questão de delimitar o lugar da mulher.
A partir dessa questão é possível demonstrar que em muitas sociedades, ao longo do tempo, temos a consolidação da ideia de que a mulher deveria ocupar um papel secundário ao do homem. Nesse sentido, reportando-se à sociedade ocidental, percebemos que as mulheres tiveram sua esfera de atuação limitada ao campo doméstico e familiar. À frente, estiveram os homens, que assumiam as responsabilidades ligadas ao trabalho e chefia.
Mesmo sendo essa uma situação dominante, não podemos compreender que a mulher da sociedade machista se resumia ao estereótipo do “sexo frágil”. Em muitos contextos, vemos que as mulheres tiveram uma atuação importante que vai diretamente contra a representação de uma sociedade machista. Mesmo admitindo a vigência desse modelo, vários estudiosos, hoje em dia, alegam que a mulher sempre teve artifícios que mostram o exercício de certo poder e influência.Para que essa possibilidade de compreensão seja contemplada, o professor pode organizar uma pesquisa em que os alunos demonstrem essa “descontinuidade do machismo” com uma pesquisa entre as mulheres mais velhas de sua família. Para tanto, é necessário que o professor elabore previamente um roteiro de perguntas que possa orientar seus alunos. O objetivo maior seria reportar a alguma situação em que a autonomia da entrevistada foi exercida sem a influência de uma figura masculina.
Ao registrar esse tipo de situação, o aluno pode compreender que as dimensões generalizantes da história nem sempre se desenvolvem igualmente. Reportando-se a situações bem específicas, ele passa a enxergar que os valores de uma época existem, mas não funcionam de uma mesma forma entre os indivíduos que atuam nesse mesmo contexto. De fato, quando retirado da boca dos homens (e mulheres!), o passado se torna algo ainda mais diverso e deliciosamente curioso.
Por fim, ao fim das entrevistas, recolha as atividades disponibilizadas e faça um painel contendo uma coletânea com os depoimentos mais interessantes. Caso ache necessário, digitalize os trechos encontrados para que as identidades dos entrevistados e dos alunos sejam devidamente preservadas. Colocando o painel em espaços de uso comum na escola, a pesquisa é valorizada e desperta a curiosidade dos alunos de outras séries para o tema.
by Lynda lvoato souza.
aloha....
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